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藏傳佛像雕塑藝術(shù)

作者:更新時(shí)間:2018-04-24 10:12:40瀏覽次數(shù):
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西藏地區(qū)對(duì)于許多漢族群體來(lái)說(shuō)還是比較陌生的,現(xiàn)在的許多年輕人失意、不開(kāi)心的狀態(tài)下都會(huì)去那里徒步、騎行、自駕游,以圖放飛自我,放松心情,可見(jiàn)西藏對(duì)于其他地區(qū)的人來(lái)說(shuō)太不一樣了。在宗教佛教界中,藏傳佛像雕塑也與漢族其他地區(qū)有著明顯的差別。

藏西風(fēng)格的佛像藝術(shù)遺存包括洞窟壁畫(huà)、雕塑、唐卡等多種宗教藝術(shù)形式。其中各類雕塑藝術(shù)品由于易于保存及流傳,往往使國(guó)內(nèi)外公私博物館將其作為重要收藏品來(lái)收藏,頗具影響力。目前所能看到藏西風(fēng)格的佛像雕塑品除國(guó)外博物館藏品之外,還有近些年陸續(xù)被國(guó)內(nèi)文物考古部門所發(fā)現(xiàn)的傳世品及出土文物,從實(shí)物及匯聚的資料圖片來(lái)分析,其藝術(shù)風(fēng)格及特征較為統(tǒng)一和一致。在諸多地域性造像風(fēng)格藝術(shù)中頗具特色,可作現(xiàn)象課題深入研討。

 藏西風(fēng)格造像在其早期相當(dāng)短的時(shí)段順應(yīng)當(dāng)時(shí)佛教高度發(fā)展熱潮,使初期的模仿階段很快進(jìn)入吸收消化時(shí)期。這一時(shí)期有一重要背景就是古格已然步入密教金剛乘盛行期,教義主張語(yǔ)密、身密、意密三密相應(yīng),即身是佛,所以佛造像在修法中意義極其重要,古格造像業(yè)在此背景下繁盛并在外籍藝術(shù)家的協(xié)作下造像工藝迅猛提高,在保持域外造像遺風(fēng)的同時(shí)溶入了本土審美觀,藏西風(fēng)格造像發(fā)展高峰應(yīng)時(shí)而生。

這個(gè)時(shí)期造像特征使藏西風(fēng)格愈加明顯,主要表現(xiàn)為身型舒展,比例合理,身材勻稱,面部及手腳富于寫(xiě)實(shí)。衣紋、飾物精美玲瓏,彰顯華貴。銅質(zhì)多為藏西當(dāng)?shù)禺a(chǎn)黃銅,質(zhì)地細(xì)膩瑩潤(rùn)。胎體較薄,多為一次鑄就,一般不鎏金。其鑲嵌工藝美輪美奐,常常以白銀嵌白毫,眼珠,紅銅嵌嘴唇、珠鏈及衣帶,嵌縫往往不露痕跡,故得以“古格銀眼”美名聞名于世。



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