中國(guó)藝術(shù)中，永恒的寧?kù)o是其當(dāng)家面目。中國(guó)藝術(shù)的靜謐之境．是為了積蓄力量展現(xiàn)生命的躍遷。佛像本身的存在價(jià)值，就在引導(dǎo)民眾解脫塵世的愿望，而佛像造型則提供出視覺的可視成像。在敦煌的背光圖案中，就是以這樣的輪廓呈現(xiàn)出鮮活恒久的生命力。

隋代佛背光與北朝相比，最大的不同是，北朝佛背光無論頭光還是身光，全畫火焰紋，雖然有少數(shù)背光中夾畫有千佛、天人，但均為單一的火焰紋圖案。隋代佛頭光和身光中的內(nèi)環(huán)層帶全畫忍冬紋，外環(huán)層畫火焰紋，火焰紋層甚寬，在紋樣布局上形成忍冬紋與火焰紋內(nèi)外兩區(qū)。

初唐佛背光裝飾，已由北朝以來的火焰紋轉(zhuǎn)向華麗的卷草紋、團(tuán)花紋。一般只畫多色光環(huán)，中期以后繪飾紋樣日漸華麗，紋樣與同期邊飾相同。

盛唐偏重龕內(nèi)塑像背光、頭光裝飾，壁畫中的背光、頭光裝飾比較簡(jiǎn)略，或只畫一光環(huán)。背光、頭光裝飾重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了壁畫。背光、頭光裝飾紋樣除卷草紋、茶花紋之外，同時(shí)還繪出了回紋和前所未有過的波折紋、弧形折帶紋、齒形紋、三角紋、連續(xù)勾云紋。這些紋樣在盛唐末期已經(jīng)出現(xiàn)，中唐發(fā)展成為背光、頭光的裝飾紋校，并影響到晚唐和五代。

表象和知覺一樣，都具有形象性。通過知覺產(chǎn)生，反映外在事物的直接性和形象性一——佛像背光的美學(xué)之一，就在于簡(jiǎn)約美和繁復(fù)美的完美融合。頭光和背光整個(gè)圖案輪廓簡(jiǎn)潔、造型高度抽象簡(jiǎn)單，與其內(nèi)部圖案的紛繁多姿、構(gòu)成了完美的和諧統(tǒng)一。忍冬紋樣、火焰紋樣的正、反、俯、仰的變化，既疏密相間、錯(cuò)落有致，又靜動(dòng)相宜、沉靜熱烈，以一種凝固的韻律美呈現(xiàn)出佛像圖案的生命律動(dòng)之美。